Caste 102

Bharat était unique parmi toutes les anciennes cultures païennes en ce que nous avions perfectionné cette danse délicate entre le particulier et l'universel. Nos traditions sont particulières – limitées à chaque jaati et géographie mais nos philosophies sont universelles, limitées non par la géographie ou jaati.

« La caste est pire que le Jihad ! par Twitter

Vous tous, guerriers terrestres de l'hindouisme, le travail que vous faites est essentiel et difficile. J'ai le plus grand respect pour elle.

Je comprends aussi que vous êtes au cœur de la « bataille » et, comme l'armée indienne, la façon dont vous voyez le monde est unique à votre situation.

Donc, ne prenez pas cela comme une critique mais comme une vision plus nuancée de la relation entre la société Bharatiya et le phénomène de "caste". Alors que l'éveil des Bharatiyas se poursuit, il est important que nous nous regardions au moins avec quelques nuances et complexités. Après tout, Viveka, ou la capacité de discernement, a été la marque civilisationnelle qui nous a distingués des abrahamiques occidentaux et de leur tendance au jugement noir et blanc.

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Les ennemis de Bharat suivent un processus en deux étapes. D'abord, ils réduisent tout l'Hindouisme à la « Caste », puis ils réduisent le phénomène complexe et encore indéfini de la « Caste » à l'Oppression. En répétant ces axiomes erronés pendant deux siècles, ils ont construit un consensus haine-Bharat dans le monde entier et ont simultanément injecté à nos esprits colonisés le poison de la haine de soi. Nous sommes loin sur cette voie aujourd'hui. La haine de soi est un phénomène répandu dans notre société et beaucoup d'entre nous s'offrent à la conversion - à l'islam, au christianisme, au communisme, au mondialisme et à tous les autres "ismes" qui ont pour objectif la domination du monde.

En tant que civilisation indigène qui ne croit pas à la domination du monde, nous devons continuer à combattre ces forces. Dans le monde d'aujourd'hui, alors que leur stratégie a fait de profondes incursions dans notre perception de soi, la première étape consiste à se remettre des effets néfastes de la haine de soi en décolonisant nos esprits grâce à des recherches personnelles à partir de sources primaires. La seconde est de dire notre vérité au monde sans vergogne. Nous devons cesser d'utiliser le langage de nos ennemis contre nous-mêmes. L'hindouisme n'est pas une "caste" et la "caste" n'est pas une oppression. L'oppression est un phénomène universel intégré dans toutes les structures de pouvoir. Notre combat est contre l'oppression, point final, pas contre la "caste".

Aujourd'hui, toutes les grandes organisations hindoues veulent « tendre vers une société sans caste ». Implicite dans cette position est la conviction incontestée que la caste est une mauvaise chose. D'où vient cette croyance ? Pourquoi assimile-t-on si facilement caste à oppression ? Je sais, je sais, ces questions qu'il ne faut pas poser, l'homme blanc nous a dit que la caste c'est mal.

Remontons un peu le temps et posons-nous la question principale : "Qu'est-ce que la caste ?". Ce n'est que lorsque nous avons une réponse satisfaisante à cette question que nous pouvons décider si c'est une mauvaise chose ou non.

Permettez-moi de commencer par tracer une feuille de route intellectuelle qui, si nous avons de la chance, nous conduira, sinon à une définition, du moins à une compréhension du phénomène que l'on appelle « caste ».

"La tradition est mauvaise. La tradition nous a affaiblis. Nous devons regarder au-delà des rituels vers l'essence de ce que les rituels représentent. En fin de compte, pour les battre, nous devons devenir comme eux." C'est un point de vue commun à un certain nombre de personnes qui se battent pour la renaissance culturelle de l'hindouisme.

Nous pouvons maintenant nous demander si, pour les battre, nous devons devenir comme eux, alors pourquoi les combattre en premier lieu ?

Je me trouve obligé de répondre à une lecture de notre histoire qui a conduit une partie du peuple patriote Bharatiya à croire que pour vaincre l'ennemi, nous devons abandonner nos traditions en tant que faiblesse et chacun de nous doit devenir une version d'un Advaitin Kshatriya. C'est une vision réductrice de notre culture… la vision d'un soldat sur le champ de bataille. Mais nous savons que tout le monde n'est pas soldat. Quand les guerres sont gagnées, les soldats ne doivent-ils pas tous rentrer chez eux ?

Visualisez alors la maison - de chaque coin de Bharatvarsh, de chaque village, de chaque forêt, de chaque colline, d'innombrables petits ruisseaux uniques de rituels et de traditions émergent de la terre et coulent à travers le pays. Alors que ces ruisseaux coulent et arrosent nos jardins intérieurs, ils manifestent notre Bhakti, nous reliant simultanément les uns aux autres et à notre terre, formant ainsi le grand fleuve de notre civilisation. Ces petits courants sont aussi importants que Gnyana, Yoga et Shaurya. Lorsque nous ne tenons pas compte de la tradition, nous renversons non seulement l'orthodoxie spécialisée, mais nous méprisons également la vie quotidienne de centaines de millions de gens ruraux et urbains ordinaires pour qui ces traditions sont le palais spirituel métaphorique que leurs ancêtres ont construit et qu'ils vivent et entretiennent chaque jour de leur vie. Il est important que nous ne réduisions pas le parapluie impressionnant des cultures des étiquettes simplistes de Bharatto telles que l'arriéré, la faiblesse et l'oppression comme le font nos ennemis. Certaines de nos pratiques peuvent ou non nécessiter une réforme, mais ce n'est pas la question. La réforme, uniquement lorsqu'elle est essentielle, ne se produira de bas en haut que lorsque nous écarterons les récits descendants de négativité.

Si la haine de soi ne fait pas partie de la perception de soi musulmane et chrétienne, alors pourquoi est-ce seulement l'Hindou qui porte cette croix de haine de soi, sachant très bien que notre histoire d'oppression est minime par rapport aux siècles de cruauté chrétienne et islamique intercontinentale ? Est-ce parce que nous avons intériorisé l'idée que nous avons perdu ? Et nous avons perdu parce que nous sommes faibles ? Et que nous sommes faibles parce qu'il y a quelque chose qui ne va pas chez nous ? Et cette chose ne peut être que "caste"… parce que l'homme blanc nous l'a dit ?

Étape 1, il est essentiel que nous arrêtions de croire ce mensonge que les armées musulmanes nous ont botté le cul. Une analyse bataille par bataille nous montre que le peuple Bharatiya a gagné plus de batailles que les armées musulmanes. Commencez par "HeroicHindu Resistance" de SitaramGoel et poursuivez vos recherches jusqu'à la reprise de Delhi par les Marathes et la reprise du col de Khyber par les Sikhs. Nous sommes un peuple courageux et fort qui a protégé notre culture lors du plus long assaut de l'histoire. Ça ne va pas mieux que ça. Nous devons célébrer cela. À l'exception de petites poches, toutes les autres terres de la planète ont été conquises par le christianisme, l'islam ou le communisme. Nous sommes toujours debout… et en pleine croissance.

Il est également vrai que les Turcs et les Britanniques ont gouverné de vastes parties de ce pays pendant de longues périodes et que nous avons perdu une partie importante de notre territoire civilisationnel. Nous avons permis que cela nous arrive parce que nous avons commis une seule mais fatale erreur. Et nous l'avons fait à plusieurs reprises - nous n'avons pas compris que les gens qui ne combattent que des batailles défensives sont destinés à perdre de la zone. Pendant 1000 ans, jusqu'à Shivaji, nous n'avons pas mené une seule bataille offensive. Je comprends… c'est notre philosophie. C'est encore le cas. "Je te laisse tranquille, tu me laisses tranquille". Je comprends, c'est beau, mais malheureusement nos ennemis n'ont jamais souscrit à cette vision du monde et nous avons dû nous battre, nous battre et nous battre, tout le temps en nous protégeant nous-mêmes et nos modes de vie. Mais nous n'avons jamais mené le combat dans le camp ennemi avec l'intention de mettre fin à la menace une fois pour toutes. C'est une chose que nous devons rectifier. Et je pense que nos guerriers terrestres en sont conscients.

Et l'étape 2, nous devons arriver à une bonne compréhension de la "caste" d'un point de vue anthropologique. Le peuple Bharatiya est essentiellement une coalition de tribus. Dans les temps modernes, le mot tribu en est venu à désigner exclusivement les habitants de la forêt, chasseurs-cueilleurs, mais en fait, il désigne tout groupe de personnes qui suivent les mêmes règles et tabous et définissent leur identité via ces règles et tabous. D'une manière générale, les peuples tribaux sont ceux dont l'identité communautaire est plus forte que leur identité individuelle. Chaque jaati, secte et sous-secte en Inde fonctionne comme une tribu. Si les Yanomami et les Guarani au Brésil et au Paraguay, les Navajos et les Sioux aux États-Unis, les Masai et les Zulu au Kenya et en Afrique du Sud, les Jarawa et les Sentinelese en Inde ne dînent pas ou ne se marient pas entre eux, ce qui est considéré comme normal, mais si les Bharatiya jaatis font de même, ils sont considérés comme mauvais. Pourquoi? Ce démantèlement international de Bharat doit être abordé honnêtement à la fois extérieurement et intérieurement dans nos esprits. Les Ourjaatis sont tout aussi vieux que ces tribus et méritent d'être examinés avec le bon prisme anthropologique. Contrairement à ces autres tribus cependant, notre sagesse civilisationnelle a développé des philosophies et des histoires pour combler nos clivages, communiquer à travers les différences et construire des mécanismes socioculturels pour nous aider à travailler ensemble et à vivre en bons voisins. C'est ce qui fait de nous une coalition de tribus et pas seulement un ensemble de groupes isolés. C'est aussi ce qui nous a aidés, le plus grand groupe de civilisations du monde, à faire la transition en douceur du néolithique à l'ère agricole en tant que peuple unique.

Les mots tribu et tribal ne sont pas de mauvais mots. Les mots communauté et communal ne sont pas non plus de mauvais mots. Ces mots ont été mal nommés par les modernistes occidentaux qui sont adeptes du culte de l'individualisme. Ce culte de l'individualisme est une toute nouvelle mutation dans l'histoire humaine et est rendu possible par l'invention de technologies extrêmes qui nourrissent les gens dans l'illusion qu'ils peuvent survivre tout seuls. Ces personnes ont tendance à croire que les relations sont des choix à faire et qu'il faut contrôler l'influence de la famille et des amis sur nos vies - "Si nous avons notre micro-ondes, notre réfrigérateur, nos centres commerciaux, nos cartes de guichet automatique et Internet, nous n'avons besoin de personne d'autre!" est la pensée des individualistes. Respirez et regardez où cette façon d'être a conduit l'Amérique, le plus grand praticien de ce style de vie - la dépression, les fusillades dans les écoles, les taux d'incarcération les plus élevés au monde, la culture des vacances de printemps, la pornographie, la toxicomanie, les familles brisées, la solitude et les guerres sans fin, tous pointant vers une société, toute jeune de 300 ans, sur ses dernières jambes. L'individualisme en fuite et la richesse et la technologie pour y arriver ne sont pas les bonnes réponses aux questions de la vie. Avec toute leur "illumination technologique", les États-Unis ont besoin d'une armée virtuelle de médecins et de policiers pour gérer simplement les effets négatifs émotionnels de leur mode d'être choisi !

Les humains sont une espèce communautaire. Depuis quatre millions d'années, c'est le tribalisme qui a protégé les homonidés et nous a permis de prospérer dans pratiquement toutes les niches écologiques de la planète. Nous avons besoin d'une communauté et de solides relations saines avec d'autres personnes, idéalement la famille et la famille élargie… Cela a été et continue d'être l'expérience humaine par excellence. C'est cela et seulement cela qui nous permet de nous sentir connectés dans une matrice horizontale et verticale qui nous donne notre "place dans le monde". Horizontalement, nous nous connectons à nos frères et sœurs via des traditions communes et verticalement, nous nous connectons avec nos parents et nos enfants via des traditions que nous recevons et transmettons.

Tribalisme et tradition sont intimement liés. Sans tribalisme, il n'y aurait pas de tradition et sans tradition, nous ne saurions pas qui sont nos frères et sœurs et nous ne saurions pas quoi dire à nos enfants sur qui nous sommes et d'où nous venons (une condition profondément troublante à laquelle beaucoup d'entre nous dans le monde moderne sont confrontés aujourd'hui).

Cela ne veut pas dire que la tradition est une camisole de force qui nous limite. La tradition change après des délibérations au sein de la communauté, en particulier à Bharat. Les personnes qui ne changeront jamais quel que soit le contexte sont dites orthodoxes dans le langage courant. Peut-être que nos kshatriyas modernes parlent d'"orthodoxie" lorsqu'ils critiquent la "tradition". Commençons par utiliser les bons mots.

"Les traditionalistes ont affaibli l'hindouisme en mettant des obstacles sur le chemin de Bouddha, Shankara, Shivaji, Baji Rao" via Twitter

Il est important de noter que si après avoir combattu pendant 1300 ans nous sommes toujours des Bharathyas, c'est parce qu'il y avait des traditionalistes qui n'ont pas fait de compromis. Si nous avions fait des compromis avec nos traditions juste pour gagner ou nous échapper, alors qui serions-nous quand nous gagnerions ? Meenakshi Jain raconte dans son livre, "Flight of Deities and Rebirth of Temples", "Le décret (d'Aurangzeb) (à Mathura, 1669) a conduit à une migration massive de divinités. Le long voyage de Govindadeva depuis Vrindavan a été reconstitué par des historiens. où elle reste vénérée aujourd'hui." Imagine ça.

Nos traditions, et les rituels qui les manifestent, sont une partie essentielle de la redéfinition de qui nous sommes avec chaque génération. Sans cela, nous ne savons pas qui nous sommes en tant que peuple ; nous n'avons rien de précieux à transmettre à nos enfants. Au-delà de cela, nos traditions sont la continuation de l'engagement de nos peuples envers tout ce qui est beau dans la vie - cette célébration de la vie, de la vie, de la fertilité et des cycles de la nature dont nous faisons tous partie. Toutes les traditions des Bharathyas célèbrent la nature cyclique de la vie. Certaines communautés ont des célébrations exubérantes, certaines sont discrètes et certaines sont philosophiques, mais nous, avec toutes les cultures anciennes de la planète, sommes une culture cyclique et affirmant la vie, contrairement aux religions abrahamiques linéaires, centrées sur la mort ou à la "culture occidentale" linéaire, centrée sur l'avenir et axée sur la technologie.

À Bharat, depuis les temps anciens, c'est le système tribal des jaatis qui a été ce véhicule pour la protection et la propagation de nos traditions. En appelant à la destruction de ce véhicule (en le définissant à tort comme « caste »), nous appelons aussi à la destruction de tout ce qu'il transporte. Réfléchissons-nous suffisamment à ce problème ?

Même en supposant qu'il est acceptable "de nos jours", comme "l'Occident" nous l'a constamment dit, de rejeter la "caste", nous nous rendrions un très mauvais service si nous ne reconnaissions pas en toute honnêteté le système jaati pour ce qu'il était et ce qu'il a permis à notre civilisation. Je regarde objectivement le grand système de division du travail/culture développé par nos ancêtres. Voici le révérend Joseph Roberts parlant en 1844CE, Madras. Dans une allocution à 33 groupes missionnaires, il déclare : « La caste est lagrande barrièreen Inde entre les païens et le Christ… Nous pensons cependant que celamerveilleuse institutionde l'Inde, peut-être attribuée à une source plus probable… nous sommespas convaincuque toutes les notions tyranniques attribuées à cette classification des hommes peuvent être reçues comme correctes… et laprovision constantepour toutes sortes d'artisans et d'ouvriers afin qu'en cas d'urgence, il y ait un approvisionnement des ouvriers nécessaires pour répondre aux diversenvies et besoins du royaume. En fixant chaque personne dans une profession, il y aurait unune plus grande perfection sécurisé dans les différentes œuvres d'art. Les enfants qui n'étaient pas autorisés à adopter une autre vocation s'associeraient naturellement, dès le début de la pensée, à la poursuite de leur père et essaieraient de s'imiter pour obtenir leplus grande récompense".

Laissons cela pénétrer. Reconnaissons alors que c'était notre système de jaatis qui se dressait entre nous et la conversion à des religions extraterrestres centrées sur la mort. Nous sommes tous encore des Bharathyas aujourd'hui à cause du système Jaati. Si, paradoxalement, ce système est aujourd'hui considéré comme la cause profonde de la conversion, c'est à cause de deux choses. Premièrement, l'avènement de l'ère industrielle, la fermeture de nos écoles traditionnelles et la prise en charge des biens communs par les gouvernements britanniques puis indiens au cours des 175 dernières années ont apporté la pauvreté et la perte de fierté à un certain nombre de nos communautés qui travaillaient de leurs mains et de la terre - agriculteurs, artisans, nomades, etc. Et Deux, la diabolisation constante de notre civilisation par l'Occident que nous avons intériorisée a installé durablement en nous le sentiment que nous avons besoin d'être "réformés". On nous a dit de haïr cette chose appelée "caste". Nous ne connaissons pas la définition de ce mot, mais nous tous qui avons reçu une éducation moderne le détestons automatiquement, quel qu'il soit.

Voici le surintendant britannique, L. Middleton, lors du recensement de 1921 - "Nous avons classé tout le monde par caste et si nous n'avions pas de vraie caste pour eux, nous les avons étiquetés avec l'occupation héréditaire. Nous déplorons le système des castes et ses effets sur les problèmes sociaux et économiques, mais nous sommes en grande partie responsables du système que nous déplorons… La passion du gouvernement pour les étiquettes et les casiers a conduit à la cristallisation du système des castes, qui, sauf parmi les aristocra Les castes tiques étaient vraiment très fluides sous la domination indigène."

Voici Vivekananda parlant au Sri Lanka en 1897, il dit : « Plus je vieillis, plus il me semble que je pense à ces castes et à d'autres institutions similaires. Il fut un temps où je pensais que beaucoup d'entre eux étaient inutiles et sans valeur.

Le système tribal jaati n'était pas un système conçu pour l'oppression mais plutôtun système organique d'arrangement économique et culturel qui a évolué pour lier ensemble une multitude de groupements tribaux qui seraient autrement restés isolés et matériellement faibles comme l'ont été d'autres tribus du monde entier. Au lieu de cela, du néolithique au 18ème siècle, notre rapprochement socio-économique a fait de nous la civilisation la plus riche et la plus ancienne de l'histoire humaine ! Il est tout à fait possible que dans le monde industriel high-tech d'aujourd'hui, notre système tribal de jaatis devienne automatiquement obsolète. La haute technologie nous permet d'effectuer plusieurs tâches d'une manière qui n'était pas possible dans le monde agricole low-tech antérieur, rendant ainsi obsolète la nécessité d'une stricte division du travail. Mais nous devons arrêter de nous dire que l'ancien système qui maintenait nos ancêtres en vie à l'époque agricole et pré-agricole était mauvais. La petite politique et les manœuvres pour le pouvoir entre les groupes sont des traits humains. Parfois, nos escarmouches inter-tribales étaient laides et les groupes se comportaient de manière odieuse… mais diabolique ? Je veux dire, utilisons au moins le bon adjectif.

À Bharat, nos querelles n'ont jamais conduit au génocide, à l'esclavage, au nettoyage ethnique, aux viols de masse et aux guerres sans fin, toutes ces choses vraiment diaboliques que les religions abrahamiques et l'idéologie occidentale souffrent et perpétuent sur le reste d'entre nous.

Nous sommes une lumière brillante.

Nous devons nous rappeler que la division du travail a été un fait d'évolution anthropologique dans toutes les civilisations agricoles du monde – en Europe, en Chine, au Japon, en Égypte, partout. Continuer simplement à se référer à cela comme un phénomène Bharatiya est douteux. Quiconque a déjà vécu dans une situation agricole rudimentaire comprendra instinctivement la nature et la nécessité de la division du travail. Beaucoup de travail physique chronophage doit être fait chaque jour afin d'assurer la survie même de chacun dans la communauté !

Nous pouvons vaguement supposer qu'un ordre féodal existait à Bharattoo avec une division stricte du travail et une répartition des responsabilités basée sur la naissance, mais contrairement aux terribles conditions que les systèmes féodaux ont créées en Europe, nous savons depuis l'époque de la composition du Purusha Suktaque nous sommes tous finalement un Purusha. Il faut que toutes les parties fonctionnent pour que le tout fonctionne et le tout a toujours été tenu en haute estime spirituelle. Je ne nie pas la présence de perversions mais, dans l'ensemble, la vision des Bharathyas a toujours été plus unificatrice et plus subtile que la vision européenne. Cela a conduit à un type de société très différent. Ici à Bharat, le pouvoir a toujours été reconnu comme étant au service d'une plus grande fin. Les personnes tenues en haute estime (au sens rituel) étaient des personnes dont les libertés temporelles étaient sévèrement restreintes et menaient les vies les plus austères. D'autre part, les personnes méprisées (au sens rituel) étaient celles qui avaient le plus de libertés temporelles en termes de flexibilité du travail (en dehors de certaines restrictions), de mariage, d'alimentation et d'habitudes personnelles. Il est important de reconnaître que la hiérarchie au sens rituel ne correspondait pas au pouvoir au sens temporel, renversant ainsi les arguments de justice sociale d'aujourd'hui. Au cours de vastes périodes de notre histoire, depuis l'époque de Chandragupta Maurya lui-même, des rois se sont levés des "castes inférieures". Parce que le renoncement était tenu en haute estime, notre moralité a toujours tendu vers l'honnêteté et le partage, non vers la tromperie et l'accumulation. C'est également à Bharat que Marco Polo a observé - "Ce sont les meilleurs et les plus honorables marchands que l'on puisse trouver. Aucune considération ne peut les inciter à mentir, même si leur vie devrait en dépendre ... ce brahmane (Bania?) Entreprend la gestion de celui-ci (les biens de l'étranger), dispose des biens et rend un compte fidèle des bénéfices, s'occupant scrupuleusement des affaires de l'étranger et n'exigeant aucune récompense pour ses ennuis. " C'est aussi à Bharat, jusqu'à aujourd'hui (surtout parmi les "castes inférieures" remarquablement généreuses), qu'aucun étranger n'est laissé debout à la porte, à qui on n'offre pas d'eau et qui n'est pas invité à un repas quelle que soit l'heure de la journée.

Malheureusement, la psychologie de la victimisation que la machinerie de la justice sociale a injectée comme un virus dans nos esprits nous cache l'intégralité de nos histoires complexes entrelacées, nos idéaux élevés, nos communautés fières et notre longue histoire d'efforts collaboratifs. En fait, on peut soutenir que le discours occidental basé sur les droits est directement opposé à notre discours basé sur le devoir indigène et a préparé le terrain pour la conversion aux religions abrahamiques. Ceci est plus évident si nous regardons le nombre de personnes se convertissant au christianisme dans l'Inde moderne par opposition à plus tôt lorsque les idées non modernes dominaient nos esprits. Plus nous devenons modernes, moins nous devenons des Bharathyas et plus nous sommes susceptibles de devenir une forme de laquais musulman, chrétien, communiste ou occidental. Nous devons nous poser la question pourquoi, si elles ont été si opprimées, les soi-disant "castes inférieures" ne se sont pas converties au christianisme pendant les 1700 ans où elles ont été en contact avec le christianisme et les 1300 ans où elles ont été en contact avec l'islam ? Il ne peut y avoir qu'une seule vraie raison - la fierté. Fierté de qui ils étaient, fierté de leur contribution et fierté de leur culture et de leur imagination du monde. Ce n'était pas un peuple brisé. L'article d'Aravindan Neelakandan dans Swarajya expose tout cela en examinant un exemple particulier - celui des Devendra Kula Vellalars.

Une communauté devient « SC » lorsque son rôle traditionnel devient obsolète. Un peuple traditionnel qui a perdu son sens et dont les membres doivent encore se moderniser en tant qu'individus est un peuple perdu ouvert à toutes sortes d'avancées prédatrices. Les Britanniques ont fait un excellent travail en détruisant les rôles communautaires traditionnels en prenant le contrôle des biens communs et en fermant nos écoles indigènes (voir "The BeautifulTree" de Dharampal). L'État indien laïc fait un travail encore meilleur.

Cent ans avant 1857, avant la loi sur les tribus criminelles et avant Sir Herbert Risley et son recensement des castes basé sur la race, voici Edmund Burke au milieu des années 1700 avec un aperçu profond de notre organisation sociétale - "Parfois, nos lois (anglaises) de la religion diffèrent de nos lois de terre, parfois nos lois de terre diffèrent de nos lois d'honneur; mais dans ce pays (Bharat) les lois de la religion, les lois de la terre et les lois de l'honneur sont toutes unies et consolidées en une seule, et lier un homme éternellement à ce qu'on appelle sa "caste". Bien qu'il utilise le mauvais mot "caste" et ne définisse pas ce qu'il veut dire par là et bien qu'il exagère avec l'utilisation du mot éternel par rapport à la "caste", son intellect se verrouille toujours dans la véritable clé de notre société - la consolidation de la religion, de la loi et de l'honneur. Ce n'est pas "caste", mais cela ressemble beaucoup au Dharma.

"Israël, pas l'Inde, est la nation la plus dharmique parce qu'elle met l'accent sur le courage." via Twitter

Si la tradition est liée à l'identité et que nos rituels sont une célébration de la vie via l'offrande de la beauté, alors il y a aussi un contrepoint nécessaire pour tout protéger : la Force. À tous les réformistes qui combattent l'orthodoxie et croient que la tradition est une faiblesse, je dois souligner que même si je conviens que le contexte est important et que la victoire est importante, la beauté aussi est importante. À tous les orthodoxes qui combattent la réforme, je dois souligner que, bien que j'admire votre engagement à entretenir le feu, le contexte est important et, en particulier à Bharat, l'évolution des traditions est acceptée et parfois essentielle. Il ne fait aucun doute que sans force, la beauté mourra. Mais il ne fait aucun doute non plus que sans la beauté, la force perd sa raison d'être, mourant ainsi d'une mort métaphorique. La beauté et la force sont toutes deux symbiotiques et essentielles à notre survie continue en tant que nous-mêmes.

Israël, dont nos kshatriyas modernes disent qu'il est plus "dharmique" que Bharat, montre en fait très bien cette double personnalité. Nos guerriers terrestres savent-ils qu'il y a une partie substantielle de la population d'Israël qui est considérée comme "orthodoxe" et est libre de poursuivre la tradition ? Ils ne sont pas tenus de rejoindre l'armée ou de payer des impôts. En fait, ils sont financés par toutes les autres parties de la société israélienne dans leurs activités religieuses traditionnelles. Sonne familier?

Voici Al-Beruni en 1030CE - "Il y a toujours un Brahman dans les maisons des gens qui administre les affaires de la religion et les œuvres de piété... il vit de ce qu'il recueille sur la terre ou sur les arbres... il est préférable qu'il ne fasse pas de commerce. Les Brahmanes ne sont pas, comme les autres castes, tenus de payer des impôts et de rendre des services au roi... Il doit toujours battre le tambour devant le feu et réciter pour lui les textes sacrés prescrits."

Pourquoi Bharat a-t-il survécu alors que toutes les autres cultures païennes ont glissé vers l'extinction ? Bharat était unique parmi toutes les anciennes cultures païennes en ce que nous avions perfectionné cette danse délicate entre le particulier et l'universel. Nos traditions sont particulières - limitées à chaque jaati et géographie mais nos philosophies sont universelles, non limitées par la géographie ou jaati. Pour résoudre les problèmes tribaux délicats, nous comptons sur nos philosophies universalisantes pour nous unir et pour résoudre les problèmes totalitaires, nous comptons sur nos innombrables groupes tribaux pour hisser le drapeau de la liberté. Nous avons évité à la fois le génocide (extrême particularisme) et les dictatures (extrême universalisme), car dieu sait combien de millénaires nous avons côtoyés. Nous ne sommes pas ceci ou cela. Nous sommes ceci et cela.

Notre particularisme (le tribalisme inhérent à notre système de jaatis) était le rempart invincible contre les armées musulmanes. Réprimez une rébellion et une autre commence, il n'y avait pas de fin à la force centripète constante parmi les groupes uniques infinis. Il n'y a jamais eu un seul centre de pouvoir qui pourrait être écrasé assurant une victoire finale sur Bharat et les abrahamiques ne pourraient jamais comprendre cela. Paradoxalement, c'est aujourd'hui, alors que nous sommes un pays « libre », que les abrahamiques pressentent la possibilité de la victoire plus qu'à aucun autre moment de l'histoire. Nous avons créé une structure politique monolithique unique qui a une voie claire pour le contrôle. Simultanément, les technologies occidentales de l'internet, du téléphone, des véhicules, des chemins de fer, etc. sont toutes des technologies universalisantes, elles contribuent à rapprocher les gens et à rendre le monde plus petit. Moins il y a de centres politiques, plus les technologies s'universalisent, plus il est facile pour les abrahamiques de prendre le contrôle. C'est leur spécialité. De ce point de vue, on peut soutenir que le "développement" et la "démocratie parlementaire" sont suicidaires pour la civilisation Bharatiya telle que nous la connaissons.

Pour contrer la marée montante de l'abrahamisme à Bharat, nous avons deux options devant nous,

Option 1 : Séparer. Affirmez notre identité tribale dans une manœuvre défensive massive. Je ne pense pas que cette option aura des preneurs à ce stade de l'histoire. Mais c'est quelque chose que nous devons garder à l'esprit. Jagganathan atSwarajya a fait allusion à quelque chose de similaire dans cet article mais a été immédiatement réduit au silence par la section des commentaires. Ou, Option 2 : Venez ensemble. Affirmez notre unité civilisationnelle dans une manœuvre offensive massive. C'est quelque chose que nos militants travaillant sur le terrain ressentent instinctivement. Nous devons repousser les ennemis en utilisant leurs armes culturelles. Faites ce qu'aucun Bharatiya n'avait fait pendant 1000 ans jusqu'à ce que Raghunathrao se tienne sur les murs d'Attock le 28 avril 1758 et envisage de reprendre Kaboul - mener le combat dans le camp ennemi (politiquement bien sûr). Nous vaincrons, même nos ennemis le savent. Il n'y a que nous qui ne le faisons pas.

Les référenceshttps://en.wikipedia.org/wiki/Genocide_of_indigenous_peoples#Native_American_Genocide

https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Hindus#Medieval_persecution_by_Muslim_rulers

https://www.amazon.in/Heroic-Hindu-Resistance-Muslim-Invaders/dp/8185990182

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https://news.gallup.com/poll/235280/americans-say-pornography-morally-acceptable.aspx

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"L'INDE d'Al-Beruni", Al Beruni, 11e siècle de notre ère

"Est-ce que briser l'hindouisme en ses parties le préservera mieux que d'essayer de le garder comme un seul", R.Jagannathan, 2017

Cet essai est une tentative de créer une base d'idées à partir de laquelle voir notre histoire culturelle d'un œil neuf. Compte tenu de la longue histoire d'étrangers réduisant nos identités à une entité indéfinie appelée "caste" et liant ensuite "caste" à l'oppression, je suis obligé de commencer par émettre un avertissement - Le soutien à l'oppression et à la suprématie de toute sorte, qu'elle soit casteiste, religieuse, raciste ou économique est inacceptable. Forcer les gens à faire ce qu'ils ne veulent pas faire et considérer les êtres humains comme intrinsèquement élevés ou bas sont des positions morales inacceptables. Il ne fait aucun doute que n'importe qui peut apprendre le Veda quel que soit son jaati. Nul doute que n'importe qui peut franchir les portes du ciel, si une telle chose existe, quelle que soit sa religion. Nul doute que n'importe qui peut apprendre à concevoir un moteur cryogénique quelle que soit la couleur de sa peau. Nul doute que n'importe qui peut être riche, s'il le souhaite, peu importe à quel point il est pauvre aujourd'hui.

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